PODCAST
89
Xu Zhiyuan takes Kunming as the starting point, connecting figures such as Fei Xiaotong, Wang Zengqi, Benedict Anderson, and Ho Chi Minh, to explore how this frontier city became a unique melting pot where 20th-century thought, revolution, and diverse vitality converged and fused. 游 游荡集
Today 30:20 8 chapters View Source →
!Image 1: Vol.87 Kunming Fusion
00:00 00:00
00:01 1
May I have your action keeps like .
00:04 2
number five， one five， one night morning.
00:12 2
大家好，我是许志远，这是我的最新博客游荡集。在这里我将分享最近的见闻，看的书、听的音乐，各种偶遇以及胡思乱想。欢迎你和我一起游荡世界。
00:44 1
It's a long way to， it's a long way to go. It's a long way .
00:58 2
to 因为我今天困兮兮的，然后好像有很多感受要讲，好像感受又很错乱，混杂在一起。因为现在我在昆明，这次来昆明是为了拍寻找费孝通。然后在昆明的这段时光，是费孝通一生中非常重要的学术生命，甚至可以说是他真正的创作力的高峰，思想的成熟的阶段。因为他 30 年代在燕大读书，然后去了伦敦政经学院，然后又出版了乡村经济，就是一个青年时代的不知不觉中写出自己可能也不知道为什么的世界名著的一个过程。但是在昆明这段时间，1938 年他从伦敦回来，那时候中国中战争已经开始打起来了，他也没回北京或者上海，他就直接坐船到了西贡。就从西贡通过当年的巅峰铁路来到了昆明，等于是大后方就加入了云南大学。
02:15 2
然后西南联大这段时光，它有非常辉煌的一个小小的学术机构，就是奎格。当年的人类社会学系在奎格里面供的是魁星阁，民间传说中掌管文运的神就在呈贡县城里，离昆明大概开车半个小时。他在那儿主持了燕大与云南大学的社会学实力调查工作站。它变成了中国社会学一个第一个辉煌的时期，一群年轻的社会学家、人类学家在那里开始调查。云南的乡村，付晓彤也住在附近，我还去看了魁哥。我没想到这个奎格里面所供奉的这个主神叫魁星。他手拿一支笔很狰狞，是个妖怪一样面目狰狞。
03:08 2
那个三层木质的小楼，我就在想象他们这群年轻人，再从他 30 岁出头的学生，他二十多岁在这里争辩，在这里当时调查完的资料，这里讨论怎么样去理解分析。在上一集我念了他的回忆文章，云奎，实际上他的工作的搭档伙伴在他们这儿生活。然后在那么一个怎么说，一边是国难，一边是整个的物质生活如此的匮乏，让他们创造了一段思想上的一个黄金时期。这是人的创造力是非常微妙的。
03:44 2
然后这背后其实就是整个当年昆明的故事，西南联大的故事，你都很难想象。当年的昆明城比现在小非常多，然后突然涌进那么一大批杰出的头脑。过去我就读性恋大的，当然每个人都神往，但是经常会掉入到一个理解的陷阱里面。你会讲他们精神的，他们的意志，人在那种危机下爆发的创造力一样，你总会这么讲。但我这次在昆明碰到一个师弟，非常敏锐的一个人类学家，袁长庚。长庚就我提了一个想法，因为他也从深圳搬到了昆明，他就是云大教书，他是山东人。他就跟我说昆明包括于整个云南蕴含的那种生命力，那种身体性。你看每天都在这吃菌子给人带来的感受，然后那么多茂盛的植物植被给人带来的感受，这里面那些人这么多的不同的民族，整个的很多生活习俗都是一个带着很多更散漫、更原始、更有冲动力的东西。
04:50 2
就这么多这种生体验对于这些读书带来的这种刺激，这种刺激有时候是非常身体性的。这个对人的激发，我当时第一个反应，我从来没想过当时我那么多人赞美西南联大，我突然想他真的像一个虽然各种各样的物质困难，但人的精神状况像一种什么呢？像一种思想上 idea 观念上那种 wood stock 或者 carnival 那种狂欢节，他有那样的感觉。因为这么小的城市又密度如此之高。然后不同的学科，不同年龄的人，不同地域的人，不同的方言，然后又配上云南那种生机勃勃的。你现在来自云南也是，你到这儿你就是用 relax 放松中的生机勃勃，他们教会是什么样的感觉？
05:35 2
这个理念一下就非常的打动我，关键说他这种身体性，因为我我在读费孝通这种观察的时候，他写作的时候，其实你会很被他触动。他形容自己叫思想上的马帮，马帮就一直在流窜，不是流窜，一直在流动，一直在到处的新的事物不断向眼前涌来，然后思想也不断的流动。它有一种 floating ideas 这种东西。而且他的知识，他的观察来自于现实，他不是来自于文献，来自于这种既有的理论系统，它是直接的观察。
06:03 2
我在想我最近特别越来越强的感觉，就是我对惊艳世界的强烈的兴趣。因为我们的经验，包括做这集的节目的时候，可能内心是对各种各样经验的一种渴望。因为我们的经验很大程度上被萎缩了。我们经验都来自于看着好像五湖四海世界都在向勇来。他那个经验经过手机的过滤之后，变得非常的单调，平面甚至缩减。我们的经验是王源在很大的缩减，所以刚才那种经验对我产生了很多新的诱惑。
06:37 1
看晚星多明亮，海面上微风吹。读一本这个小册子。
06:52 2
是一个美国汉学家叫大卫爱古诗写的费孝通传。这个传的故事也非常有意思，因为作者在写这本专业的时候，他们费晓彤正处在中国最从反右开始到文革之处在一个最受困的年代，跟外边的世界都斩断了关系网。所以这个汉学家就是根据他之前冯晓东在 49 年 50 年代之前出版的一些著作来去描绘了他一生。我特意念一念关于他的昆明，就是费晓彤作为一个作家的身份，作为一个 popular writer，这节的这个写作叫受人民欢迎的作家费晓彤。因为这本书是 8 几年翻译的，所以翻译带给我那时候的痕迹。他从美国回来后，发现自己已成为越来越受人民欢迎的作家。
07:40 2
他的美国来信是在昆明的生活导报上发表的那是一份每周发行仅有 4 版的小报。他在赴美前不久与该报发生联系，经常给他投稿编辑市场的学生，他经常为该报出主意。他提到该报时总是说，我们的报纸，他将该报的合订本带到美国，送给哈佛大学。它发展得很快，累计发行 15000 或者 2 万份，是昆明发行量最大的报纸，而且还发行贵阳版和桂林版。他说，读者包括大中学生、工人、店员、士兵、中下层公务员，偶尔也有农民。他表示，希望有朝一日，我们的报纸发行量超过大公报。但是 1944 年底该报被国民党政府封闭，也可能是出于人事而不是政治上原因。
08:25 2
紧接着，他与朋友们创办了一份名叫自由论坛的周刊。他保持全力支持，并为此卖了他的钢笔。他负责每期 4 分之 1 的稿件，1945 年下半年至 1946 年上半年几个月内，他自己编辑一份周刊时代评论。由于该刊在政治上与政府唱反调，出版几期后就被当局勒令停办。可是他仍然发现有一本他在上面登载的文章后来编辑到书中。
08:50 2
他的作品也经常出现在许多全国性大报刊上。1947 年至 1948 年，他在北平的时候，经常给上海的杂志投稿。在此期间，他每周要写 5 至 8 篇文章，特别是全国瞩目的观察，他投稿最多。大公报把他作为 16 位名作家之一载入作者及其作品栏内，并把他的照片同胡适及巴金的照片并列排在头版。美国纽约时报说他是中国最杰出的政治分析家，时代周刊称他为社会学教授和中国最深刻的政治评论家之一。哇，我应该找找这些美国媒体对他的报道。
09:24 2
当时他的书很受人欢迎，例如他的乡土中国中的文章描写中国的农村社会，在 1948 年 4 月发行了 3000 册，不到一个月即销售一空。以后在同年 67 8 月和 11 月以及 1949 年 1 月，平均每月发行 2000 册。哇，这在当时很惊人的数字啊。40 年代后期，读了他这本书的大中学生都说他的文章激动人心。他收到了从高中生到工厂主等广大群众的许多来信。
09:49 2
他的作品之所以受到欢迎，是不难想象的。他把广大群众的关心的问题用通俗易懂的方式写出来，像政治、中国社会、海外见闻等都是他写作的内容。他的观点是独立的，不左不右的，而且持批判态度。他的文章一般是平铺直叙，明确生动，不写琐碎的意识。他很了解他的写作才能。他至于想把他的生平及对战争的各种心理反应写一部小说，他谈到他的文风及影响时说，我成为受欢迎的作家。
10:20 2
我认为读者所以喜欢我的作品，是因为我用了浅显的语言，但是与大多数作家的笔法不同。此外，我经常用实例说明我的观点，这就迎合了广大读者的心理。公务员、家庭主妇、学生等开始从我这里。
10:35 1
学到社会学。
10:36 2
他在这个时代一定是个超级的知识网红。他全力以赴的写作这类受欢迎的作品，部分原因是在当时通货膨胀情况下，他生活困难。1945 年前半年，他获得的稿费多用于他的正式工资。对于他在 1947 年和 48 年写了许多篇有关国际时事的文章一事，他说，如果我还保持着战前一个教研的生活水平，我就不会写这类文章。他对观察的编辑说，当我的锅无米造无柴的时候，即使你不要求我，我也要写大量的文章。所以某种意义的经济压迫对人是重要的。
11:12 2
但他也意识到，写作是他在混乱时期应尽的责任。以前我是为自己写，作为我的生活及其他，总之我是为了自己。但是现在我认识到，我有义务经常把我的观点让广大群众知道，是他们受到教育。我认为我不应当把自己关在大学校园里当个老实人。
11:30 2
他最受群众欢迎的一本书是乡土中国，这是根据他的讲授的农村社会学写成的，于 1947 年 6 月至 1948 年 3 月在上海的世纪评论上连载。这些文章的对象是广大一般群众，是他用通俗易懂的笔法对农民生活的论述，而不是农村研究。他曾一度认为美一个农村是一个社区，尤其自己的生活方式，因此要像人种学家研究个别部落那样研究每个农村。但是他现在认为要综合研究整个农村的中国。他说，这是他研究社会的觉得。
12:03 2
第二阶段，他是从研究独特的社区开始，进行综合比较，发现普遍模式，然后分析社会结构。他的论述包括中国过去高度发达的文化，他用这种论述说明中国的文化传统与农民生活无关。他现在读一些古典著作。
12:18 2
他的论农村中国这本书不同于其他的书，引用了很多孔夫子著作的话。他在一封信中解释说，他以前反对研究中国的传统文化，因为它包含了许多为付诸实践的理想，不能代表实际的东西。但是他现在改变了想法，这些理想是形成个人生活的真正的社会力量，理想的了解文化中同实际一样真实。这段话说的真好。很显然他从美国回来后认为中国社会和文化是一个整体，他不赞同把中国文化看成农村社会唯一的类型。他说他是使用中国的一些具体事实说明农村社会的各种特点，正像米德小姐使用美国的具体事例来说明移民社会的特点一样。
12:59 2
他的书很大篇幅是把农村和中国的社会与都市或西方的社会做对比。在广泛的社会对比中，他把西方社会学中著名的二元论的几个实例应用到中国。他提出腾尼斯关于共同生活组成的社区与特殊目的个人之间发生亲属关系的社区之间的对比。以共同态度为基础的机械式的团结、以与劳动分工为基础的有机的团结之间的对比。停滞的古典阿波罗性格与现在的好动的浮士德性格的对比，还有以亲属与地位为基础的社会，以领土与政府为基础的社会的对比，原始社会与高级社会的对比，很有意思。
13:53 2
这也是我对昆明好像再度发生了一种兴趣。我之前对昆明的兴趣，它有一种记在帝国的边缘，但实际上它又通向四面八方，就非常有意思。它会孕育出一些很独特的头脑。比如说我很喜欢的一个，我都搞不清楚怎么归类的，这种叫人类学家数学家无法归类。
14:18 2
就 benedek Anderson 他写想象的共同体一本巨著，虽然不厚绝对的巨著，实际上他用他的方式来追溯民族主义的诞生的问题。他就出生在昆明，他父亲是当年中国海关的官员，是个爱尔兰人，然后他就出生在昆明，他给我最初的冲击就是他的视野如此的广阔。他在五六十年代在康奈尔去学习亚洲研究，他就跑到印度尼西亚去生活，还卷入了当地的斗争去泰国。他用他的对东南亚的一个观察去重新去理解现代世界的形成过程，让他有一种非常平等的姿态。因为其实战后 20 世纪还有一种非常强的欧洲中心，后来是美国中心的看待世界，让他看到其他的文化非常平等的姿态，带着强烈的共情。
15:11 2
他是出生在昆明，他长得好像四五岁才离开。好像在当年父亲工作的海关大楼。海关大楼就当年赫德罗伯特赫德爵士也是爱尔兰人，但是他管理整个大清海关，建了一套海关系统。
15:24 2
他父亲就是为了海关工作的一位爱尔兰人，他在这里，我住在翠湖边上的翠湖宾馆，我很喜欢那宾馆一种旧旧的气息，50 年代建的，但这个旧旧的里面又有一种那个时代，就是有点像像什么呢？可能相当于昆明的和平饭店，但他缺乏民国一段时间记忆，但整个的酒店里面的感受给你带来一种确定感，一种稳定感，而且很多微小的细节，好像他没有这个时代那样的那么多的时髦。但是有一种安心，特别的安心。我记得我每天沿着翠湖宾馆旁边的一个小巷上去，有一个很好吃的卖米线和这个炒菜套餐的一个小店，露天的，我很喜欢吃他们那个宣威小炒。我从那个地方吃完饭，再往斜坡的马路往上，大概走个两三百米。
16:23 2
这个杯非常有意思，这个杯是纪念明朝的最后一个皇帝，叫永历帝。他当年明朝崩溃了，他就一路上逃，从中国东南沿海一直逃逃到了云南，最后逃到了缅甸。他在缅甸生活了一段时间，最后缅甸的国王迫于清王朝的压力，把他交给了吴三桂，吴三桂结果把他勒死在昆明。我对这段记忆特别的深，可能是因为当时看鹿鼎记里面讲的吴三桂的故事。
16:54 2
我当时对永利的逃亡也特别感兴趣，一个流亡中的逃亡中的国王，而且他在好像在情急之中还曾经向梵蒂冈写信，希望这个罗马教廷能够救他，帮助他。有很多史料在写这段历史。我当时读的历史是因为我当时去缅甸旅行，因为云南跟缅甸挨着，我当时很想写一本关于缅甸转型的书，但我去了曼德勒，去了缅甸的北部，我发现我一下被这永利的故事，一个逃亡中的国王的故事深深的吸引。当时就很想跟着他的逃亡路线走一趟，看看这个末代的明朝皇帝是怎么想的，结果也没写成。
17:32 2
但是我一下就在昆明发现了这个墓碑，非常兴奋，而且这个墓碑很有意思。这个墓碑是 1912 年建立的，是当年的云南都督蔡锷帮他建的。这个非常搞笑，因为我们想以辛亥革命所创造了第一个共和国。但实际上辛亥革命最大的一个驱动力是，其实某种意义是来自地下组织，就是红门或者普通那种反清复明。它不是一个真正驱动革命的，不是现在的共和理念，而经常是一种完满的一种驱动力。所以明朝对他们就有特殊的意义。
18:12 2
所以你想孙中山他到了南京就任总统的时候，他是拜祭鸣零的，首先去拜祭明朝的陵墓的。然后蔡锷云南宣布独立，结果他建了一个最后一个流亡的明朝皇帝的墓碑纪念他。所以你看到历史的动力是非常奇妙的，它给我们表面上看到都是很不一样的。还有这段历史也特别吸引我，包括后来梁启超再到共和的时候，反对袁世凯的时候，也是经过越南跑到了昆明，和他的学生参合在一起。
18:43 2
范媛又再次宣布云南独立，然后包括待会儿我要去看胡志明。胡志明曾经也在云南，1940 年的应该是西南联大在这边最繁盛的时候，他在一个越南人开的咖啡馆里面打胡志明，那时已经流亡了 30 年了，他是我知道可能流亡生涯最长的，最后成功回去执政的一个流亡政治家。他就 11 年大概左右开始流亡，就是蔡锷跑回到云南要准备起的时候，胡志明开始流亡。作为一个越南的一个想独立的，要反反反对法国人的一个民族英雄，他开始流亡，流亡到四五年了，他才回到越南。应该是。而且我在世界各地都会碰到胡志明的流亡的遗迹。
19:25 2
上次我去米兰，去了一个米兰的一个意大利餐厅，上面赫然写着胡志明曾经在此打工，所以他老在餐馆里打工，所以你这革命者也不容易。当年不就是传孙中山也在一个丹佛的餐馆打工，但这是错的，他没有在餐馆打工，他只是住在那个餐馆老板那个地方。然后胡志明是真打工，他在意大利米兰那个餐厅里打工，还有他的像挂在那儿饭也很一般。他在昆明也是因为昆明的很多现代化是法国人带来的，铁路他们也是法国人修的，所以昆明也有很多越南的侨民住在这里，就跟小越南趟一会儿，越南那个社区一样，有一个小小的咖啡店，还有做那种烘培扩散之类的。胡志明在这个咖啡馆里打工，我就突然脑中非常混乱。
20:10 2
原来胡志明跟沈从文、跟汪曾祺、跟费晓彤他们都处在同一个时空里面。他们也有可能去喝过胡志明做的咖啡，或者吃过他们烤的面包。然后我对昆明另一个印象就是来自汪曾祺。王晶当年在这上学，我大学时读汪曾祺，回忆新的年代，回忆昆明的，他都没怎么讲战乱。他讲战乱大家怎么躲躲警报躲空袭，但那种在他的笔下，那些东西都变成很浪漫的一件事情，没有那么多苦难。而且他讲昆明怎么吃，大家尽管很穷，但是仍然可以想办法吃各种各样的东西。
20:44 2
然后你觉得尽管处在那个时刻，那个确是一个充满希望的一个年代。其实你们可以找路桥写的未央歌也很有意思。那里面那种情感是什么？
20:54 2
战争其实跟我们理解的经常很非常不一样。昆明到底是怎么样一个环境？而且在里面出现了那么多不同行业的最杰出的 20 世纪最杰出的中国的头脑心灵都在这个地方。而且他又是个非常情绪激荡的地方。比如我从那个翠湖边上走你那种新生坡，或者联大的教授的地方，然后你走走拐过去就是闻一多遇刺的地方，它又是个非常激烈的张的一个地方。所以那种在那样的一方面是有政治上的，整个国难的一种张力压迫，然后贫困生活对人的这种紧张感。一方面又是云南本身的自身的松弛，某种意义上的物产上人的方式上的多样性，就他们这种丰富性，他们之间会形成一种怎么样的一种感觉呢？
21:41 2
然后你看地图，昆明是一个好像处在帝国的边陲。但是你把地图稍微换一个方向，昆明就跟清迈、跟曼谷、跟这个万象、跟整个东南亚世界又是一个如此密切的一个关系。而很多地方有更内在的一种连续感。所以我在这感觉就是像一个好像写个书或者写一个短东西，就是一个昆明的 fusion。而且其实吃蘑菇是他们最典型的一种状态，吃蘑菇带来那种喜悦，甚至有些癫狂。因为吃错了，那种癫狂感觉跟一种精英文化，西南大精英文化的某种束缚，某种刻板，就他们之间的一种冲突是什么？我觉得他在我内心激起了一些涟漪，非常有意思的涟漪。
22:51 2
你说昆明性格，我找不出一种音乐方式，旋律我觉得它像一个混合。你可以部分像黄舒骏唱的未央歌。但黄淑俊也是根据路桥的小说，在 90 年代创造出他的一个对联。
23:07 2
大对路桥笔下的联大的这个想象，那一种很清纯的东西肯定是有的。我觉得那是一个很年轻的中国，很天真的中国是有这部分的，而且是有五四之后那种清新的中国，有这样的东西的。然后我想到我 stock，你就想到他肯定有点他像一种 intellectual 这种 carnival，他是一种制式上的这种摇滚，有这种风格的。就是当时知识分子也像某种意义上那种像闻一多一定是有摇滚风格的。闻一多身上有有那种非常 passionate 这种摇滚风格，所以他应该有带有某种摇滚风格。然后它也应该带有那种昆明本身像什么呢？New age 那种感觉，所以它一种三种的混合，有点原始的 new age 的感觉，然后又有点 rock。
23:53 2
闻一多像哪个 rock？闻一多应该更像 bj 汪曾祺，就是晃荡就 wonder，就学那学年轻人 wondering 找吃找喝，然后读书非常的闲散。你说那种创造力都是在闲散中出来的，他没有规范。我就记得汪曾祺他回忆的新联大也莫名其妙，也不怎么上课，然后在图书馆晃一晃，然后没得吃就把字典给卖了。说起那些吃的，当然他是文革之后写的，对昆明充满了感情。那个吃，我自己一直也想走一走从高邮走到昆明汪曾祺之路。我觉得这集好散，我就说太多不同的人。
24:41 1
是因为我脑中现在也是个 fusion.
24:44 2
就是我脑中它是个蔓延的东西。昆明对我来说是它向无边无际蔓延出去。这个蔓延出去又有很多有趣的节点，我在想是不是应该选取几个人。比如说我写一本书，我写一个 benedet Anderson，我就从昆明出发，我最后到他在印度尼西亚，我在扎卡达，我去雅加达结束中间去经过一下曼谷或者泰国。然后最后在康奈尔写一个他的一个漫游的方式，可能也去到爱尔兰，他一解他是一个昆明延展出去，可能汪曾祺可能是一个从高邮出发年轻人，然后最后在昆明结束，他是一个有趣的人，可能在选谁？就是永利的永俐地，从东南沿海开始流亡，最后逃到缅甸曼德勒附近，又回到了昆明。这是一个线索，再选谁？反正选几个，就是他是变成把昆明是一个不断的延展，向过去延展，向未来延展，向整个世界延展的过程。
25:44 2
写一个小册子昆明 fusion，顺便把联大当年那个气氛带出来，我这会很有意思，其实我真正心里想讲都没讲成。我本来想讲讲这个语言的重要性，我心里有好多想讲的。因为我有个突发奇想，我把费小通跟我喜欢的那个来自维也纳的一个了不起的思想者德鲁克做比较。他们俩的思维方式很多很像，他们都是某种意义的社会生态学家。我很喜欢这个词汇，但是我想说都没说出来就东扯西扯。
26:18 2
我想起了我当时想写的缅甸的转型的书也没写成。然后缅甸现在又变成了在十多年前，它是一个转型的希望。现在缅甸看起来进入又进入一个停滞的时期，而且变成了种种罪恶的发生地，那些电闸园区真是人间的惨剧的发生地，还有在这里。今天脑子乱糟糟的，是不是缺氧还是缺觉，还是是不是应该真是，你就当我吃完蘑菇说的，就这样吧，行。
26:53 1
Why must we just， and no matter where the hits， I been no month there， cause I swore when I was small， that I remembers when I knew what's wrong with them. But I was more than that， determine to remember all the kind of room like snow showers and legal grounds for cutting. I know I have forgotten maybe one or two， and I hope that I recalled the long for the baby.
27:43 1
And I know you'll have a question to the kia. Can I go right back? The goes two hundred miles an hour， suspected on the loons， and put this new stuff on my town and I and broken while you sit in and get your loans.
28:15 1
And I must be understanding of the Younger generation. And then I know that I love， learn， my kid is soon and all mad. Deepest worries must be his car to still i've trying to tell him all the things i've done relating to what he can do when he become.
28:51 1
And still he'll sticking his fingers in the fan. 嘿嘿，my girl friends， only three. She's got a wrong， a phone and she's A. SHE wants to give a taste to me， but what's the matter that how come me could you be that you live up?
30:03 1
Jesus， man in this place just shrunk. I walked out here was an auditory， and I want to thank you people and say， play a kind of a love song， can have a good night， night on.
Click any line to jump · Hover to ask AI
Content Overview
许志远分享了昆明对费孝通学术生涯的深远影响，费孝通在昆明期间创作力达高峰，引领中国社会学辉煌时期。昆明独特的生命力与身体性激发学术与文化活力，作为历史交汇点，吸引了胡志明、汪曾祺等人物，凸显其文化、学术交汇点的重要地位。
#### Speaker Summaries
发言人1
表达了对未来不确定性的感慨和对长久旅程的体验，提及了社会学学习与对过往的回忆。他展现了对年轻一代的理解与关注，强调了孩子教育的重要性，同时流露出对家庭成员的深切关怀与忧虑。此外，他谈到了朋友的近况及生活中的琐碎事宜，以感恩之心和对美好夜晚的期待作结，传递出希望与温暖。他的发言涵盖了对社会、家庭、教育和个人情感的深刻思考，展现了复杂而丰富的情感世界。
发言人2
分享了昆明作为费孝通学术生涯巅峰及西南联大思想黄金时代的背景，强调了昆明多元文化与生命力交汇点对思想流动与创新的激发作用。他提及昆明与胡志明、汪曾祺等历史人物的关联，以及 20 世纪中国历史中昆明作为边陲与中心交织的独特地位。他表达了对昆明的深厚情感，并提出将昆明视为连接过去、现在与未来的“昆明 fusion”的创作构想，展现了昆明在历史与文化上的复杂性和独特魅力。
昆明 费孝通 西南联大 奎格 魁星阁 社会学 人类学 云南 创作力 生命力 身体性 菌子 民族 思想 马帮 乡土中国 文化 共情 缅甸 流亡
Content Overview
1938年，费孝通从伦敦回国，那时中日战争已经爆发，他先坐船到西贡，又通过滇越铁路到大后方，加入云南大学社会学系。在昆明的那段时光，是他学术生命中非常重要的一段时期。
读费孝通的时候总是很触动，他形容自己是“思想上的马帮”，他的知识和理论来自对现实直接的观察，而不只是文献，新的事物不断向眼前涌来，思想一直流动。
这次在昆明，碰到一个师弟，非常敏锐的人类学家袁长庚，他提到昆明的生命力和身体性，菌子，茂盛的植物，不同的民族、习俗，都给人带来新的生命体验和身体性的激发。所以当时的西南联大，有点像思想上的“伍德斯托克”，有一种放松中的生机勃勃。
我对昆明再度发生兴趣，蔡锷为明朝皇帝立的墓碑，胡志明流亡时打工的咖啡馆，汪曾祺的回忆，鹿桥的《未央歌》，还有出生在昆明的本尼迪克特·安德森，后来写出《想象的共同体》……这些在我内心激起一些有意思的涟漪，我想写一本小册子，讲昆明的fusion，它向无边无际蔓延出去。
来信请寄youdangji@owspace.com ｜时间线｜ 00:57 费孝通在昆明 06:53 大卫·阿古什的《费孝通传》 13:53 对昆明再度发生兴趣 16:17 逃亡的皇帝 16:46 胡志明流亡在昆明 22:51 思想上的伍德斯托克 24:44 其实真正心里想讲的都没讲成 ｜本期pick｜
[美]大卫·阿古什｜时事出版社｜1985-11
从《江村经济》到《乡土中国》，从小城镇建设到区域发展，行行重行行，到处都可以见到他勤快而执着的身影。《费孝通传》再现一位中国知识分子感人的学术和思想轨迹，重温一场让人难忘的生死爱情，回眸一篇永驻历史的《知识分子的早春天气》，见证一段中国革命和建设的曲折历程。 ｜节目中提到的主要作品｜ 《逝者如斯》，费孝通 《想象的共同体》，[美]本尼迪克特·安德森 《未央歌》，鹿桥
!Image 4!Image 5!Image 6 ｜节目中提到的主要作家、公众人物｜
费孝通（1910-2005），生于江苏吴江，英国伦敦政治经济学院博士，是社会学家、人类学家和社会活动家
陶云逵（1904-1944），民族学家、人类学家，1927年赴德国柏林大学、汉堡大学留学，1944年因回归热病逝于昆明
大卫·阿古什(R.David Arkush，1940-2018)，中文名为欧达伟，美国衣阿华大学历史学教授
本尼迪克特·安德森（Benedict Richard O'Gorman Anderson，1936-2015），美国政治学家、东南亚研究学者，出生于昆明
罗伯特·赫德（Robert Hart，1835-1911），英国政治家，19世纪末担任清朝海关总税务司
朱由榔（1623-1662），明神宗朱翊钧之孙，南明末代皇帝，永历十六年（1662年）被缅甸国王莽白献给吴三桂，同年在昆明被绞死
蔡锷（1882-1916），原名艮寅，湖南邵阳人，中国近代政治家、军事家、民主革命家
孙中山（1866-1925），名文，字载之，号日新，又号逸仙。中华民国和中国国民党的缔造者，三民主义的倡导者，首举彻底反帝反封建的旗帜，“起共和而终两千年封建帝制”
胡志明（Hồ Chí Minh，1890-1969），原名阮生恭，在法国、中国时分别化名阮爱国、李瑞、宋文初、胡光等，越南无产阶级革命家、政治家，曾任越南民主共和国主席
汪曾祺（1920-1997），江苏高邮人，中国当代小说家、散文家、戏剧家，1939年夏考入西南联大中国文学系
闻一多（1899-1946），本名闻家骅，字友三，中国近代诗人、学者、民盟盟员、民主战士
沈从文（1902-1988），原名沈岳焕，字崇文，湖南省凤凰县人，中国著名作家、历史文物研究者
黄舒骏，1966年生于中国台湾台中市，歌手、音乐制作人
鹿桥（1919-2002），著名华裔作家、学者，本名吴讷孙，1919年出生于北京，先后就学于西南联大及耶鲁大学，系美术史专业博士，著有《未央歌》 ｜节目中使用的音乐｜ Long Way to Tipperary - Kaiser Cat Cinema 桑塔露琪亚 - 波希米娅女子合唱团 Santa Lucia - Mark Masri 未央歌 - 黄舒骏 Stayin' Alive - Bee Gees Younger Generation (Live) - John Sebastian ｜关于「游荡集」｜
出品：单向空间
制作人：赵艺 王十三
内容编辑：左尧依
商务：赵艺
原创音乐：龙飞 任乐
Make your daily reading actually fit you.A daily brief built from the sources you follow. Get started free
00:00 / 00:00