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【一席】朱聪：人可以自由流浪，但不应该无家可归
朱聪以十余年街头救助经验，拆解流浪背后的关系断裂与创伤，并展示以庇护、平等互动和准就业支持帮助无家可归者重新进入社会的实践路径。 
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谢谢大家。我叫朱聪，一名街头流浪救助的社会工作者，同时也是“地衣之家”的发起人。我今天尝试着去回答三个问题：第一个问题是一个人他为什么会流浪，第二个问题是流浪者为什么不求讨，第三个问题是我们为什么要帮助流浪者。
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昨天发生了一件事情，一位网友说要求救助流浪动物，我们解释我们是救助流浪人。他听完后觉得很诧异，问难道我们这里还有流浪汉吗？我们得去解释，严格和有尊严地讲，我们不叫“流浪汉”，因为带有一些情感色彩。我们可以叫他街友、流浪兄弟，国际上叫 homeless（无家可归者）。
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流浪者很多人会跟职业乞讨者混淆，但实际上流浪者是不乞讨的。不乞讨的原因是流浪者自尊心非常强，使得他们没有办法去乞讨。这是个非常矛盾的地方：一群人既低自尊，同时又拥有非常强的自尊心。
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我们已经在街头救助流浪者十个年头了，形成了一个长沙分布地图。原来流浪者大部分是男性，占到92%，剩余才是女性。年龄结构以中青年为主，这也是为什么大家容易对流浪者产生标签：这些人为什么年纪轻轻、手脚健全还要流浪？这跟他们的成分有很大关系，教育成分大部分是文盲跟半文盲，像“地衣之家”服务对象里就有三个不能写自己名字。
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我们发现除了大家司空见惯的因为受了挫折、工作不上进流浪之外，还有一部分人是被动的，比如精神疾病发作导致流浪，还有从小走失导致流浪。这些类型林林总总，包含了我们公益圈各种服务群体，成分是非常庞大且复杂的。
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讲一下小陈的例子，他流浪是因为有一次骑自行车下坡摔掉了一颗牙。在那一刻他突然决定流浪，因为那一刻是他失恋的阶段。后面他流浪了十多年，过上了三和大神一样的生活。
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第二个老陈，他在父母在世的时候还会定期回去，但父母去世之后他就再也没有回过家。我问他是不是觉得回家会多添一双筷子，他说不是一双筷子，是一个人。回去三天可能还能合睦，但是回去30天、300天，矛盾一定会爆发。
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第三个是小屁孩，小时候坐车的时候走丢了，就在拆迁房生活了十二年。
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我们现在做流浪救助是有法治前提的。1982年到2003年是强制的收容遣送时期，以前流浪是没有人权的，一个人不可能合法流浪。2003年之后新法条出台，收容遣送站变成了救助站，一个人才拥有了自由流浪的权利，有了拒绝救助的权利，也才有了我们公益组织介入的空间和法治背景。
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但是救助站定位是临时救助，买票回家、送点物资以及应急医疗急救，大部分是重复救助。而且免费救助制度导致了新群体——“跑站群体”，专门去救助站羊毛。普通人一辈子一条救助记录就了不起了，但职业跑站人员有几百甚至上千条记录。因为跑站群体的骚扰和客观原因，救助站不堪其扰，从市中心搬到了乡下。
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另一边，职业流浪者从来不去救助站。因为职业流浪者在大城市的垃圾桶里能捡到很多东西，流浪是一种“大城市病”，像上海、广东、北京这些大都市，流浪者肯定排在前列。
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“地衣之家”在2017年成立。取名字时我想有没有一种物件或植物能代表流浪者：他们很微小但又很顽强。后面我就找到了“地衣”，跟他们的特征非常符合。
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刚开始我们也是发物资，发了几年后发现街头流浪者还在，而且有了新面孔。有一次流浪者问我们：“你们为什么又来发东西了？”因为在街头很多东西他们能捡到，他们不理解不需要的东西我们为什么还要发。
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除了在垃圾桶找吃的，他们还有一个途径就是去试吃，比如板鸭、面包。我作为流浪体检也参与过，刚开始去尝面包会不好意思，但试了一次又一次后，突然产生一种兴奋的快感：在免费的情况下让自己填饱肚子，产生了成功的喜悦。当时一个流浪者跟我讲：“不要去吃，你会沉沦的，免费的东西会让人沉沦。”
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他们睡觉方面，脑子简单点的就骑着睡，聪明点的就去睡酒店大堂。唯一需要注意的就是每天必须把自己打扮得干干净净，看起来像潜在顾客在那里休息。按他的话说，基本所有品牌都睡过了，还会打分，喜欢的酒店会多去几次。吃住都免费，他们找不到去救助站的理由，而救助站又无法解决根本问题。
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两年后我自己产生了倦怠，也想放弃。难道公益组织就是发物资和接送吗？难道我们不能真正去做书本上学的东西吗？我开始有了心结：到底是这群人真的像大家说的没有希望、不能做贡献，还是我们的方法不对？
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2019年我们终于有了机会，当时要发物资，给了我们几间房子放物资。我们就把这几间房子改造成了庇护所，这是我们的第一个庇护所。“地衣之家”现在已经有了第三、第四个庇护所，中间关掉了三次。
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庇护所用来干嘛呢？发现他们没地方洗澡就装热水器；没衣服就挂好心人捐的衣服；需要理发我们去学理发，但没学会，所以现在我们那里只有一种发型就是光头。有次服务对象出去不会锁门，我们意外发现流浪者的需求是在服务过程中长出来的，不是一开始就知道的。你得教他出去要锁门、东西放冰箱、洗洁精去油等生活常识。
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我们在庇护所放方便面应急，但发现没人领。流浪者不贪婪，他们告诉我们在街上垃圾桶吃过太多面包方便面，但胃对米饭是有记忆的。
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商家很友好很善良，但始终跟流浪者保持距离。我思考这种距离可能来自身份的不对等：施予者与受予者。于是我们去拿饭时帮他们洗碗、翻台，久而久之商家开始给服务对象发饭、聊天。这给了我启示：做公益需要建立平等互动的关系，要撕掉标签就不能一直把他们当受助者。
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2019年有公益餐后每天来几十号人，我们觉得时机到了，要开始验证假设：流浪者到底能不能脱离流浪生活、能不能转化？我们筛选了八名服务对象，唯一条件是自愿。八个人里有残疾人、有黑户，流浪最短8年，最长20年，在行业里是很难解决的疑难杂案。
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一年的时间里我们几乎每天在一起，见证并记录他们的经历、情绪变化、挫折与小小的成功，思考遭遇什么会导致变化、我们做什么能让他们超越。
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这一年我们通过就业进行参与式观察。第一个项目是擦鞋，因为流浪人员无法延迟满足，做不了月结，只能做日结甚至小时结。擦完鞋五块钱马上到手，形成不断的正反馈。夏天我们卖伞，四块钱一把，下雨冲到地铁站门前给顾客，可能就有50块收入。后来发现残疾人成员做不了卖伞，就专门为他开发了刺绣项目。
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一年之后结果出来了，八名流浪者里50%转化了，包括唐堂在内的四名流浪者不再流浪。到现在七年过去了，他们没有再流浪。唐堂现在是残疾人养殖场的股东，去年来给带了土鸡蛋还捐了50块钱；另一位办下了户口不再是黑户；小潘在幼儿园上班；福校回老家盖了房子。50%的转化率给了我们巨大鼓励：流浪者是可以改变的，只要条件够、门槛足够低。
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在“地衣之家”，我们很多访谈是在吃饭或深夜聊天中进行的，一聊就是一个通宵。歪他流浪了一年，原因是小时候洗澡被爸爸打了一顿就跑出来。我看到他时眼神非常单纯。我们花了五年时间将他转化送回家。
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通过他我们发现流浪是一种成瘾行为。我们第一次把他送回家后他哥哥追着打他，我开始理解这种环境换作是我也会逃出来。把身体送回家只是第一步，还需要解决回家后的吃饭、住宿、家人陪伴以及家庭排斥等问题。一个有污点又流浪多年的人在村里永远有污点，我们需要做他与邻居、哥嫂关系的桥梁，带礼物告诉家人他是有人支持的。
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有一次我给他找了保安工作，家人蛮开心，但随后紧张地打电话问能不能换寝室，因为他以前偷过东西，担心他再犯。我当时有些震惊，但我直觉告诉我他这次不会，到了新环境没人认识过去，他想重新开始。那一年保安工作中他确实没犯，捡到东西直接还给人家。
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小熊父母在他四岁时过世，跟爷爷生活，爷爷去世后他带着弟弟在铁轨上偷螺丝被抓。当时弟弟未成年，留下被关的是他，出来后一步步走下坡路成为职业流浪者。
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这里回答一个人为什么会流浪：首先他没有牵挂，家庭破碎离析，我们还没发现有流浪者是从温暖家庭里走出来的；第二个是心智上对流浪有易感性（“流浪基因”）。家庭破碎加上心智上的脆弱敏感，逃避两个条件碰撞在一起就成了流浪高危人群。
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没流浪的人里有人也有流浪基因，为什么没流浪？这就涉及流浪的支点：内部支持系统（读过书能自我消化）或外部支持系统（家人托举、上过学有同学老师）。流浪是一个人在所有社会关系和资源消耗殆尽后的综合结果，一个人知觉越多越不可能流浪。
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那八个转化的服务对象里七个有案底。我们在访谈中多问了一个问题：“你坐过牢吗？”50%以上的人回答坐过且好几次，主要是盗窃。
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有志愿者说街上流浪者都是好人，因为穷凶极恶的人会穷尽手段改变流浪命运。实际上我们在街头发现流浪者不仅不坏，还非常胆小，因为没有门，小偷第一个偷的就是他们。除了女性流浪者有被猥亵经历外，男性流浪者普遍也有被侵害经历。如果一个人在街上睡满一个月，一定会有这种遭遇，这是流浪者真实的困境。
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冰冰有智力障碍，从小流浪，后来被好心陌生人带回家成为养父。他的描述是“每天把我翻过来翻过去”，这句话对我造成巨大震撼。流浪者是最容易被利用的工具，因为没人做主、没人兜底，甚至不会报警。更可怕的是，他在发现被养父利用时没有第一时间逃走，因为他和养父的这种关系里有他内心极度缺乏的东西，在反复拉扯后最终才逃离。
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他们是一群因为无法与世界建立联系而自我淘汰的人，也是一群受了创伤无法疗愈而选择用流浪自我疗愈的人。流浪并没有真正疗愈，只是回避问题，获得短暂停留的麻木式快乐。他们在全国迁移流浪，看过很多离别，每年都有饮酒流浪者在街头离世。如果不麻木糊涂一点，其实没办法流浪。
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如果没有原发性疾病，流浪者比一般人还要长寿一点，因为他们没有烦恼，每天起来只用考虑吃什么，不上火不焦虑，加上饥一顿饱一顿的轻断食状态。
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很多人问为什么改变流浪者？街头上没有人是不想回家、不渴望爱的，说不回去是因为以为自己回不去了。“地衣之家”的理念是世界可以有流浪这种生活方式，但不希望一个人是被迫流浪。当一个人想改变但没条件时，我们能多提供一种选择，这就是“地衣之家”存在的价值。我们无法替代家庭，但可以成为旅途中整理好自己重新出发的港湾。
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能改变流浪者的两条路径：一是还能回得去的人送回去。小龙是纪录片主角，因盗窃坐过八次牢，从小是黑户。23年他第七次入狱时在街头认识他，他表达想改变。寻亲过程一波三折，口中的父亲不是亲生父亲，外婆、同母异父弟弟、舅舅都拒绝了他。我们还发现小龙是流浪二代（母亲在街头生下他）。
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小龙被家人拒绝后再次入狱判了一年八个月，2025年8月25日刑满释放。入狱两年间我们奔走于监狱、看守所、民政、派出所和居委会帮他申请落户。国家很多年前就提出帮助无户口人员落户的意见，但当地回复统一是“没有先例”。终于在元旦前小龙拿到了户口，结束了流浪生涯。
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拿到户口后他表面很淡漠，直到带他办手机卡时，他追着工作人员问“要不要身份证？我有啊！”现在他在附近租了房，存了2000块钱也有了工作。
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小屁孩小时候跟哥哥出门搭错车走丢导致流浪，现在姐姐把他带在身边卖麻辣烫。上次打电话说办到身份证了，他拿出来展示时还知道把身份证号码遮住。姐姐教他社会化知识，让他一点点适应新生活。但这样家人留了一扇门的幸运案例太少了。
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剩余回不去的人包括从小流浪记不得线索找不到家的，以及与家庭脱离关系的。我们尝试做过渡化平台和准就业平台。流浪30年的人需要时间适应重新上班，“地衣之家”为他们提供社会化训练的场地和时机，教他们责任精神、契约精神与守时。
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转化过程中大部分是失败的，想改变与真正改变之间鸿沟巨大。剩余90%失败了为什么还要做？我们发现人在反复失败后依然在进步，比如小熊虽还在流浪，但已有两年没坐牢了。人的改变是螺旋式上升的，失败的痕迹最终会通往自我超越的门票。我们看重的是未来而不是过去。
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2018年开始有了吃年夜饭的传统，小年时他们主动来问吃什么菜并借好了圆桌，预约让我们没有退路。大家聚在一起相互祝福：祝没身份证的办到身份证，祝没家人的找到家，祝没工作的找到工作。他们也祝福我快点跟妈妈和好。在祝福声中我们迎来了2026年。
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最后用一位志愿者写给狱中小龙的话结束：“小龙，如果你此生注定没有家，我祝你找到让你自己心安的居所，它不一定是一座房子，可能只是一株植物、一个洞；如果你此生没有家，我祝你找到你心安的感觉。”谢谢！
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Content Overview
朱聪：人可以自由流浪，但不应该无家可归
在一席的讲台上，“地衣之家”发起人朱聪讲述了他在长沙从事街头流浪救助十余年的故事与思考。他带领团队深入街头，试图解答三个核心问题：一个人为什么会流浪？流浪者为什么不乞讨？我们为什么要去帮助他们？ *
一、 破除偏见：流浪者的真实群体画像
在公众眼中，流浪者常与乞讨者混为一谈，甚至被贴上“手脚健全却不上进”的标签。然而，朱聪通过长期的救助观察揭示了真实的街头生态：
* 不乞讨的矛盾心理：流浪者普遍不乞讨，因为他们拥有极强的自尊心。他们处于“既低自尊，又极高自尊”的复杂状态。 * 人口结构与特征：在长沙的救助地图中，男性占到了92%，且以中青年为主。文化程度普遍偏低，多数为文盲或半文盲。 * 流浪的多元诱因：除了受挫与失意，还有相当一部分是被动的——如精神疾病发作、从小走失，或是遭遇突然的创伤逃避。 *
二、 法律演变与救助体制的现实困境
流浪救助的背后是法治环境的变迁：
- 从收容遣送到自由选择：2003年取消强制收容遣送制度后，救助站成立，个人才获得了“自由流浪”与“拒绝救助”的权利，这也为民间公益组织的介入创造了空间。
- 救助站的局限与“跑站群体”：救助站侧重于提供车票、临时物资与应急医疗，导致重复救助；同时免费制度催生了频繁套利资源的“跑站群体”。
- 大城市中的生存法则：职业流浪者极少前往救助站，他们依靠大城市丰富的废弃物、商超试吃以及酒店大堂解决吃住，形成了自我维持的生存闭环。
三、 “地衣之家”的实践：从发物资到建立平等互动
早期单纯发放物资时，朱聪发现流浪者并不理解为何要重复接收他们不需要的东西。这促使团队彻底转向：
* 建立庇护所：为流浪者提供洗澡、剪发、宿舍及热米饭，并在服务过程中逐步教授锁门、使用冰箱等生活常识。 * 打破“施与者”视角：通过带领服务对象帮合作餐饮商家洗碗、翻台，将单纯的“受助”转变为平等的互动，从而撕掉身份标签。 * 日结就业与社会化训练：针对流浪者无法延迟满足的特点，开发擦鞋、卖伞、刺绣等日结项目，建立即时正反馈。
在首次筛选的8位疑难个案（含残疾、黑户及多年流浪者）中，最终实现了50%的转化率，多位成员重返社会、买房或成为养殖场股东，且7年来未再流浪。 *
四、 流浪的本质：“流浪基因”与社会支持系统的断裂
通过对众多流浪者的深度访谈，朱聪总结了流浪的深层心理与社会机制：
> 流浪的成因 = 破碎的家庭 + 脆弱敏感的心智（“流浪基因”） + 社会支持系统的耗尽
* 逃避与成瘾：流浪是一种对创伤的逃避与心理成瘾。将流浪者“送回家”仅仅是第一步，若无法重建家庭与邻里关系，逃离仍会再次发生。 * 生存的真实困境：流浪者并非凶恶之徒，反而极其脆弱胆小。他们长期面临财产被盗、身体侵害乃至被不怀好意者剥削利用的风险。 * 自我麻木的防御：许多人通过饮酒与麻木来对抗离别与创伤，流浪只是短暂停留的麻木式快乐，并未带来真正的疗愈。 *
五、 重新定义帮助：接受失败，看重未来
针对“为什么要去改变流浪者”的质疑，朱聪表示：街头上没有不想回家、不渴望爱的人，说不回去只是以为自己回不去了。“地衣之家”不强求所有人改变，而是致力于在他们想改变时提供多一种选择。
* 帮助归家与落户：“流浪二代”小龙在监狱与多方机构奔走下，最终突破“无先例”困难成功取得户口、找到工作并重新自立。 * 准就业过渡：为无法归家者提供准就业场地，培养契约精神与守时习惯。 * 螺旋式上升的改变观：即便90%的尝试可能面临失败，但人在反复失败中依然在进步。改变是螺旋上升的，社会工作看重的是未来而非过去。
正如志愿者写给小龙的祝福：“如果你此生注定没有家，我祝你找到让你自己心安的居所；如果你此生没有家，我祝你找到你心安的感觉。”“地衣之家”的存在，正是为了给这些在路上的灵魂提供一个整理自己、重新出发的港湾。
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